卢若腾和沈佺期自然是能够理解，包括他们也同样是在为了抗清而付出大量的精力，同样是瞧不起那些躲在家里，留着金钱鼠尾，穿着长袍马褂，一天到晚只知道吟诗作对来向旁人彰显他们对故国的思念，但却不敢为此做任何努力的货色。
“既然是做事，那便算我一个，总这么闲着也不是个事情。况且，竟成的办法，总是很有新鲜感的。”
“正是如此，旁的不说，只说那救护的学问，确实是医术的重要补充。哪怕就为了这个，我沈佺期也一定入会。”
纲领、宗旨等等，陈凯一一向二人进行讲解，说到底这天地会与历史上的那般有最大的共同点就是本着驱除鞑虏的目标存在的，陈凯在其中加入了大量的近代党派政治的成熟理念，使其凝聚力更强。现阶段，则依旧是以华夷大防为先导，以灭清为现阶段的基本任务，至于最终目标，陈凯却并不着急将其公示出来
二人随着陈凯回了陈家的府邸，在书房，陈凯挂上了天地会的会旗，亲自为二人举行了入会仪式。而有了这份仪式感的烘托，本来仅仅是因为相信陈凯而入会的二人反倒是产生了几丝对于天地会这一会社组织的向心力来。
“本朝前些年所建会社，多为士人志趣相投的松散组织。有凝聚力强的，比如复社，娄东二张主张蠲逋租、举废籍、撤中使、止内操，以打击阉党为目标。待到鞑子入关，便各行其是，有的选择抗清，有的选择归隐，还有的干脆为虎作伥，一般散沙似的。”
复社在明末影响力极其巨大，崇祯二年的吴江尹山大会、崇祯三年的南京金陵大会和崇祯六年的苏州虎丘大会，社会影响力极其巨大，光是正式会员就前后有两千两百余人，复社成员相继登第，声动朝野，而许多文武将吏及朝中士大夫、学校中生员，都自称是张溥门下，用杜登春在《社事始末》一书中的记述，更是“从之者几万余人”。
凭此实力，复社在地方上干扰行政、抗税抗赋，甚至是擅自驱逐地方官，在朝中鼓弄唇舌，为复社士人以及他们在地方上的行径张目，打着的依旧是打击阉党的口号，所行的也是其主体成员的东林本色。
卢若腾提及复社，陈凯细细听来，透过现象看本质，也无非是南方经济的大繁荣，专制王朝的控制力下降，武将藩镇化的同时，士绅阶层在谋求地方上的绅治努力的一种尝试罢了，倒也没什么好新鲜的。
“若说真正持正的，还要说几社……”
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