大明世祖正文卷第六十二章文殊菩萨大皇帝稀疏的小雨打湿了玉泉山，徘徊在山下春意盎然，悄然浸透了两位大喇嘛的心。
对于皇帝的诚意，无论是达濑和班婵，都是极其满意的。
法王不必说，大明在高原上的一惯操作，乌斯藏的法王数不胜数，而对于达濑和班婵，这两个蒙古加臧式名称的承认，直接奠定了他们在雪区和蒙古地区的领导权。
不巧，如今的乌斯藏、青海、漠南蒙古地区，都是由大明皇帝统治。
两位喇嘛也投桃报李，如往一般，尊崇绍武皇帝为“曼殊室利大皇帝”。
意为，文殊菩萨大皇帝。
即，大明皇帝是文殊菩萨在民间的轮转化身。
这是早在元世祖忽必烈时期形成，在明成祖朱棣时期正式成了传统，明清二朝一贯继之。
在乌斯藏这种宗教氛围浓厚的地区，文殊菩萨大皇帝的称谓，足以让大明皇帝与达濑、班婵平等，纳入统治也是极为方便的。
即便是固始汗，也不敢僭越这种称谓。
因为按照格鲁派的观点，达濑喇嘛是观世音菩萨的化身；班婵是阿弥陀佛的化身。
加上大明皇帝，那么人世间的活坲，就有三座。
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