高启愚搞了个大新闻，在应天府乡试之中，出了一道《舜亦以命禹》，这一件事，就彻底把张居正弄到了极其被动的地步，受迫于风力舆论的压力，张居正只能选择致仕，以证清白。
高启愚是张党，出这种题目，尤其是在京师，不得不让人怀疑，高启愚在劝进。
张居正自己心里清楚，他压根就没有更进一步的可能，他往前走一步是无底深渊，他要是想更进一步，要跟族党搞好关系，要跟天下官僚搞好关系，在风力舆论的加持下，才能僭越。
即便是按照腐儒、俗儒、苴儒的法三代之上而言，大禹治水得天命，张居正要治好天下，才能得天命，可治天下首务就是要除姑息之患、贿政之弊，整饬吏治，推行考成法，这就造成了一个基本事实，那就是：得了天命，就得不到百官支持，得到百官支持，根本得不了天命。
没有天命受社稷之重，自己管不好自己的野心，也治不好天下，那不是活成了糊涂虫了吗？
就像是去年客星犯帝座，奸臣僭主上的谶言一样，张居正也没什么好办法，只能致仕，以证忠心正视听。
朱翊钧颇为感叹的说道：“果然是去皮见骨术，果真是了得。”
“去皮见骨术？”海瑞有些奇怪，稍微一想，面色大变。
针对张居正的弹劾，是一整套的去皮见骨术，这一套组合拳，打的张居正有些措手不及。
如果想扳倒某个官员，但缺乏条件，或者没有能力，那就要从他身边的人入手，因此“皮”是小官，“骨”就是大官了。
科道言官利用自身的优势，他们先挑小官下手，比如弹劾某个小官说话放肆、行为僭越礼制、上朝迟到失朝、私生活不检点等等，总之都是一些不值一提的小事。当小官被弹劾之后，他所依附的大官自然要为他说话，如此一来言官就找到了机会，然后将他们牵扯在一起，最后上书皇帝弹劾。
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